摘要：亚里士多德作为古希腊的自然哲学家，他的宇宙观和自然哲学的观点，长期在中世纪的教堂和学术机构占有不可动摇的地步。甚至被基督教当作是官方教义。1、支配着中世纪学习方法和自然哲学的亚里士多德亚里士多德的思想，在中世纪的时候，也深深影响过中亚的伊斯...
亚里士多德作为古希腊的自然哲学家，他的宇宙观和自然哲学的观点，长期在中世纪的教堂和学术机构占有不可动摇的地步。甚至被基督教当作是官方教义。
亚里士多德的思想，在中世纪的时候，也深深影响过中亚的伊斯兰文明。
那么，伊斯兰文明多大程度受到希腊文明的影响？我们可以从历史上这个记载中，可以窥见一二。
历史上的阿拔斯王朝，可以说是伊斯兰文明的高光时代。特别是他们的哈里发麦蒙，作为第七代的王朝继承者，麦蒙自身就是一个具有高哲学能力的王者。
他在位期间，重视学术交流和文化发展，促进多区域、民族文化的融合。哈里发麦蒙平生痴迷于希腊哲学，其中尤为受到他认可的古希腊哲学家思想，就是亚里士多德的学说。
甚至在一次做梦时，麦蒙因为梦见和亚里士多德进行交谈，而感到莫名的小确幸。这就是所谓的日有所思，夜有所想。
鉴于亚里士多德的影响力，伽利略的比萨斜塔的小球自由落体实验，最早是通过思想实验实现的。
以至于后人怀疑伽利略是否真的做过小球自由落体实验。不过，后面据伽利略的好友维维尼亚证实其在比萨斜塔，用两个不同的小球做实验。
伽利略的“反亚里士多德”的小球实验，并非是第一人。在他之前就有荷兰学者，做过类似的实验。
伽利略在《关于两大世界体系或者两门自然科学的对话》中，通过思想实验反驳了亚里士多德的观点，
这个结论，看似符合逻辑，也印证了我们现实的经验感受。在现实当中，当我们手拿两个不同质量的物体时，总能感觉较重的物体，会更加快速地把我们的身体往下拉。
在亚里士多德看来，每个物体都有自己的“目的因”，就是试图回到原来位置的“冲动”。
而当我们把两个不同质量的物体，“同时”放手时，很直观地看到较重的物体都是先落地的。
但伽利略设想了这么一个实验，就是两块一大一小的石头绑在一起，它们的下落状态是如何的？
假设大石头的下落速度为8个速度单位，而小石头的下落速度为4个速度单位。按照亚里士多德的理论学说，大石头会受到小石头的拖累，而导致这个石头复合物的下落速度变慢。它的速度应介于8和4之间。
但是两块拴在一起的石头，它们的整体质量是大于他们其中任意一块的。也就是说，这个石头复合物，它的下落速度理应更加快速，大于8个速度单位才是。
就这样，亚里士多德的观点出现了矛盾。
虽然伽利略通过思想实验，证明了亚里士多德关于物体下落学说的逻辑内在荒谬性，但是根据现有的资料显示，当时伽利略在比萨斜塔上做的小球实验，既是反亚里士多德的观点，也和当今的科学理论相反。
据伽利略好友维维尼亚披露的实验细节显示，小球是先落地的。
但是我们现在知道，根据等效性原则，
后面，有人重新还原了伽利略的小球实验，终于在高速摄像机的帮助下发现，原来伽利略的小球会比大球先落地，是因为伽利略用手抓着小球时，本能地先放开了小球，而大球由于质量较重，人体会下意识地抓握一会，进而导致大球释放时慢了一些。
试想要不是有观察设备的先进，或者我们可能永远无法知道真相。这也是为何在科学范式当中，即使目前的观察结果，同理论不相符合，也无法一下子推翻理论的原因之一。
因为很可能是我们的观察技术和设备，没有获得应有的提升，导致观察结果出现误差。
